L’uomo sensibile, anthropos, è un composto ternario la cui essenza è nous, il suo veicolo animatore è psyche, il suo supporto sensibile è soma. L’origine dell’essenza individuale è Dio stesso in quanto Demiurgo, principio dell’Intelletto Divino Eterno e Unità...

Plotino, a tratti, limita la concezione del male, non lo considera secondo la prospettiva metafisica integrale propria dell’Unità Integrale dell’Essere. Anche Proclo, in diversi casi, limita ulteriormente il senso del male, seppur viene da lui visto nella sua origine...

Secondo Proclo, la Provvidenza Divina Integrale va fatta risalire all’Uno-Bene stesso, il quale perciò provvede al Tutto nella sua completezza, anche agli ordini degli Dei[1]. La Provvidenza Suprema è perciò congenere all’Uno e ha una potenza infinita[2], conosce a...

La "medicina scientifica" quale negazione della vera medicinaL’Associazione Igea è una istituzione di medicina tradizionale occidentale, la cui identità è specificamente pitagorico-platonica e italica, pertanto la sua opera è conforme alla tradizione medico-filosofica...

Per Plotino, come abbiamo già visto, il male coincide con la Materia Prima, nella quale si concentrano tutte le negatività rispetto alle positività che si trovano nel Bene, ovvero la mancanza di misura rispetto alla Misura, del limitato rispetto al Limite, della forma...

L’uomo sensibile, anthropos, è un composto ternario la cui essenza è nous, il suo veicolo animatore è psyche, il suo supporto sensibile è soma. L’origine dell’essenza individuale è Dio stesso in quanto Demiurgo, principio dell’Intelletto Divino Eterno e Unità Molteplice dell’Essere Intelligibile, nel quale tutti gli enti sono fondati e unificati. In quanto Essenza Intelligibile unitaria Dio trascende tutte le attività determinate delle singole essenze, perciò si trova al di sopra dei modi degli intelletti costituiti nell’Unità, dell’Intelletto Divino.